傢俱購物

　　□付克友 成都
　　馬年春晚小品《扶不扶》引發全國熱議，近日，恰好在江蘇上演了一齣現實版本。2月10日中午，在泰興街頭，一名男子騎電動車時撞倒一名女子，下車欲扶時聽女子說“頭疼”，於是扔下她溜之大吉。此後多人看見，均為上前攙扶。後來，一輛路過的奔馳車中下來一位60歲大叔，先拿出手機對著女子拍照，說了幾句話，然後將女子扶到路邊，直到女子表示沒有大礙才離開。
　　春晚小品《扶不扶》之所以引發全國熱議，在於它形象地反映了現實社會中的信任危機和道德焦慮。去年，一系列年輕當事人扶倒地大媽疑遭訛詐的報道出爐，引發了一波波熱議。而這次的好心人，從青年變成了老者；摔倒者則從大媽變成了年輕女子。新年的這一事件，至少可以證偽當初所謂“老年人變壞”和“壞人變老”的爭議，它說明信任不分階層，道德不分年齡，危機可能是全社會的危機，焦慮可能是全社會的焦慮。
　　因為有信任危機，所以產生了扶還是不扶的問題；扶不扶成為一個問題，又令很多人生髮世風日下的道德焦慮。而現在扶個人也要拍照留證，又進一步加深了這種焦慮———情何以堪啊，拿什麼來拯救失落的道德？
　　但換個角度看，先拍照再扶人其實也沒啥大不了。因為它恰恰可能是重塑社會信任、培植社會道德的一個有效途徑。
　　須知，儘管是先拍照再扶人，但終究還是扶了人。這也是一種道德。在該事件里，關於“扶不扶”，至少可以引申出四種道德。第一種道德，肇事者逃逸，可以說是反道德；第二種道德，袖手旁觀者，不管是有心還是無意，可謂缺乏道德，至少沒有道德勇氣；第三種道德，大叔先拍照留證，規避訛詐風險再扶人，這是次優的道德；第四種道德，是看到有人受傷倒地，大公無私、毫不猶豫地扶起來，這是最優的道德。對“先拍照再扶人”產生道德焦慮者，所嚮往和承認的正是第四種道德。
　　從一個更廣的視野和更高的層面看，一個熟人社會向陌生人社會轉型，如果新的社會信任還沒有完全建立起來，在扶不扶的問題上，尋求自我保護規避訛詐風險，則是一種可以理解的個體選擇。為什麼這樣說？扶人遭訛詐的概率可能只有1%，但是當事人擔心的是這1%可能會降臨到自己頭上，而由此產生的風險和成本需要自己100%承擔。正是這種利益考量，會無形放大彼此之間的信任危機，並由此放大社會的道德焦慮。在這種情況下，我們不能因為存在扶人遭訛詐的現象，以及有人先拍照再扶人，就斷言社會道德在滑坡。它更像是追隨社會轉型的一種道德機制轉型。
　　也正基於此，“先拍照再扶人”可以成為重塑社會信任的一個必要階段，成為培植社會道德的一種有效途徑。因為現實的社會沒有完美的道德模式，只有道德水平的不斷提升。試想，先拍照再扶人的第三種道德越來越多，至少袖手旁觀者的第二種道德就會越來越少。當然，第三種道德不是終點。因為越來越多的拍照取證者會發現，這是多此一舉，對方其實值得信任。當陌生人之間的信任越來越多，社會道德必然走向更優。　　（原標題：無需焦慮“先拍照再扶人”）